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El último cuarto de 2009 está dedicado a Alemania y las Revoluciones de 1989.

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martes, 30 de junio de 2009

Novedades

En Gera´s Place Reloaded hay entradas nuevas...
Más sobre Honduras, tendencias electorales México 2009, Lupa Ciudadana, John Roberts y Michael Jackson, y la última decisión del Constitucional Alemán sobre el Tratado de Lisboa....

Vísitame allá. Este Blog se está mudando....

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sábado, 27 de junio de 2009

Posts de Sábado


Ya empezó la mudanza y ahora para leer Gera´s Place hay que ir a Gera´s Place Reloaded, en donde se publicará con la periodicidad normal y encontrarás el archivo desde enero de 2009.
Gera´s Place Original se quedará como arhivo de entradas desde septiembre de 2007 hasta mediados de junio de 2009.







Y todos los sabados me publicará Centro de Inteligencia Política una columna:

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viernes, 26 de junio de 2009

Michael Jackson...


Con Michael Jackson se fué parte de lo último que quedaba del siglo XX...mis memorias en Gera´s Place Reloaded.

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jueves, 25 de junio de 2009

Me? no entender.....


Ya comenzó la mudanza...visita Gera´s Place Reloaded...





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martes, 23 de junio de 2009

Sarko y el Congreso de Versalles


Ayer el Presidente francés, Nicolas Sarkozy reunió al Congreso en Versalles para hacer uso de la nueva facultad contenida en el art. 18 de la Constitución revisada apenas en julio pasado. La revisión constitucional francesa de 2008 tenía como objetivo re-equilibrar las fuerzas legislativa-ejecutiva y para el efecto se creó un comité (Comité de réflexion et de proposition sur la modernisation et le rééquilibrage des institutions) que fué llamada el comité Balladur. oh la lá, esos nombres franceses tan glamourosos!
Se trató de un grupo de reflexión creado en 2007 por el Presidente Sarkozy para proponer una reforma de las instituciones de la Quinta República Francesa. Sus conclusiones fueron las que inspiraron la reforma a las instituciones realizada en 2008 y con las cuales se reformaron más de 24 artículos de la Constitución de 1958.

Ayer, 22 de junio, fué la primera intervención de éste tipo. Se trata de un ritual parecido al estadounidense, aunque en este caso es el jefe de Estado quien convoca a la reunión del Congreso para realizar un comunicado, digamos que es una facultad discrecional (a diferencia de la obligación que tiene el Presidente de acudir a la apertura de sesiones del Congreso) y Francia tiene además, un régimen mixto, es decir, el Presidente francés es sólo Jefe de Estado, aunque tenga funciones de gobierno. El Congreso de Versalles, igual que en México, se compone de las dos asambleas o cámaras reunidas en un sólo recinto y sólamente para ocasiones especiales. "Le Congrès du Parlement o Congrès de Versailles" es en Francia la reunión en el castillo de Versalles de las dos cámaras del parlamento, la Asamblea Nacional y el Senado, para el voto de una revisión de la Constitución o para la audiencia de alguna declaración del Presidente de la República. Por supuesto, la reunión se lleva a cabo ahí por motivos históricos! Claro, allí se reunieron por primera vez los 577 diputados del tercer estado con lo que nace l’Assemblée nationale en los los Estados generales de 1789. Todo lo que sucedió allí!! Reunidos en la sala de las sesiones del ala del Mediodía del castillo de Versalles (que incluye también la Galería de las batallas), los parlamentarios son acomodados en el hemiciclo, claro, adivinaron, de izquierda a derecha atendiendo a la ideología de los partidos.



De acuerdo con el nuevo art. 18, el comunicado del Presidente no da lugar a ningún debate, aunque puede haberlo, una vez que el Presidente haya dejado el recinto y éste no será objeto de ningún voto. Antes de las modificaciones a la constitución de 2008, el Presidente no podía sino hacer leer mensajes por el Presidente de una asamblea. Esta dificultad se heredaba del “ceremonial chino” que se había impuesto a Thiers bajo la Tercera República por la ley de Broglie.

En su discurso, Sarko habló claro sobre las consecuencias de la crisis, llamó al trabajo conjunto entre los poderes ejecutivo y legislativo. "la crisis nos llama a proteger a los más débiles, nada volverá a ser como antes" dijo. "El mensaje de Francia será entendido, se crearán las circunstancias favorables para poner a la economía al servicio del hombre y no a la inversa". Tocó varios temas, como: integración, Estado laico, educación y seguridad social, internet, prisiones, servicios públicos, retiro y pensiones, Europa. En fin, fué una especie de Informe al mejor estilo priísta, pero ya de los modernos, porque nada más duró 50 minutos.

La diputada parisina Martine Billard (Verts) estaba poco contenta, dijo "se reune al Congreso para una conferencia de prensa de Nicolás Sarkozy, se le proporciona el claque y todo con un costo de 200mil euros"

L'intégralité du discours de Nicolas Sarkozy devant le Congrès (PDF)

Uno de los temas que llamó la atención, al menos en Alemania, ha sido el del laicismo y la velación, pues dijo "el laicismo no es el rechazo del sentimiento religioso" "no es necesario equivocarse de combate". El uso de la Burkha es un problema de libertad y dingidad de la mujer, no es un problema religioso. Es una señal de control, de la sumisión de la mujer y la Burkha no es bienvenida en el territorio de la República y sí es necesario hacer un debate, como lo han propuesto, no debemos tener miedo a nuestros valores." El tema no es nuevo, en Francia la Burkha ya está prohibída en las escuelas.

"Este discurso fué escaso y decepcionante, no aportó nada" dijo el diputado del Seine-Maritime y antiguo Primer Ministro Laurent Fabius. Al Presidente le faltó la ocasión para abordar temas cruciales como Europa, la defensa o el desempleo.


Ésta fué el primer discurso de un jefe de Estado ante el Congreso de Versalles desde hace 136 años. La última vez que el Presidente se refirió ante ambas cámaras fué en 1873. Desde entonces se suprimió esto para fortalecer la división de poderes. Por ello, 54 diputados verdes, comunistas y de la izquierda boycotearon la reunión de ayer, la consideraron una ceremonia majestuosa no digna de una República.

Bueno, para que vean que estos "rituales chinois" no son bienvenidos en ninguna democracia. Aunque debo decir que el hecho de que en México, simplemente se haya desaparecido, me parece también una mala forma de arreglar el problema. Ahora el Presidente no tiene la obligación de rendir cuentas ante nuestros representantes, puede hacerlo por T.V. cómodamente desde la sala de su casa, con su grupo de fans y porristas a sueldo. Muy cómodo por cierto...

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Qué quiere decir Estado de Derecho?



Editoriales recomendados por CEINPOL
Editorial desde Alemania de Geraldina González de la Vega: ¿Qué quiere decir Estado de Derecho? "En un Estado de Derecho puedo esperar no sólo una conducta de parte de las autoridades, sino también de parte de todos los demás individuos. Si vendo mi casa, espero que me paguen, y si no me pagan, tengo derecho a acudir con un juez y pedirle que le exija al comprador de mi casa que me pague."
http://www.centrodeinteligenciapolitica.com/2009/06/editorial-desde-alemania-que-quiere.html

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lunes, 22 de junio de 2009

Recetas de Tucholsky

Encontré este texto, republicado en Nexos, a propósito de su número actual, sobre La Epidemia (con mayúsculas). La epidemia es lo de menos, lo de más es esta satírica nota del alemán Tucholsky que, como todos sus escritos, es genial...
Recetas contra la gripe
Kurt Tucholsky (DICIEMBRE 1995 - MINIMALIA)
 
 
Recetas contra la Gripe
Kurt Tucholsky (Minimalia, NEXOS)
Lo que el lector leerá a continuación es una de las piezas más irónicas y grouchomarxistas de esa ciencia nueva que se ha dado en llamar la "estatología".

En la primera aproximación de la gripe, reconocible por un leve cosquilleo en la nariz, tirantez en los pies, tosecilla, falta de dinero y una aversión a ir a la oficina en la mañana, se hacen gárgaras con un poco de coque molido así como media gota de yodo. Entonces, además suele atacar la gripe.

La gripe -también llamada "gripe española", influenza, resfrío (latín: pabilo)- se propaga por bacterias nerviosas, que, por su parte, están resfriadas: los llamados infusorios. A veces, la gripe está acompañada de fiebre, que empieza con 128 Fahrenheit; en los días de bolsa estables es algo más baja, en los más bajos más estable -por lo tanto, la mayoría de las veces más estable. Uno se contagia muy favorablemente; como enfermo masculino de gripe se besa a una mujer, como enfermo femenino a un hombre respecto al sexo consulte a su médico de cabecera. El contagio también puede suceder mientras uno se dirige a la Casa de la Tos (llamada "Teatro"); pero, con tos, uno evita mantener la mano en la boca, porque no es sano para los bacilos. La gripe no infecta, sino que es una enfermedad infecciosa.

Los fríos encañonamientos siempre han hecho muy bien al hombre; de la misma forma, nosotros cocinamos papilla de sémola muy caliente, la envolvemos en un trapo, lo devoramos y le damos un poco de coñac al enfermo -en dos horas el enfermo está azul claro; una hora después, azul oscuro. En vez de coñac, también puede administrarse alcohol para muebles.

Si es posible, durante la gripe deben evitarse carne, verduras, sopa, mantequilla, pan, fruta, compota y postre los homeópatas prefieren lamer un timbre de cinco pfennig tres veces al día, y uno de diez pfennig con fiebre alta.

Bajo cualquier circunstancia, con gripe debe guardarse cama - no tiene que ser necesariamente la propia. Durante los escalofríos hay que llevar calcetines de lana, mucho mejor si es en el cuello; mientras tanto, para que los pies no queden descubiertos, se les cubre con una vuelta de cuello. Lo principal para el tratamiento es el calor: por lo tanto, un baño de concordato. En el viaje de regreso, se para uno en una plataforma de camión, pero se cierra la boca a todos los pasajeros, para que expectoren.

La medicina tradicional fracasa totalmente ante la gripe. Por lo tanto, es muy bueno colgarse un péndulo sideral sobre la panza: si oscila de derecha a izquierda, se trata de influenza; pero si oscila de izquierda a derecha, es un resfrío en traje. Para ello, se quita uno el traje y se dirige al tratamiento del Monte Blanco. El queso blanco recetado debe untarse inmediatamente; pegarlo debajo de la cama demuestra ignorancia médica tanto como dureza de corazón.

De ninguna manera se confíe este padecimiento misterioso a uno de los llamados "médicos"; en caso de gripe, mejor consulte a Frau Meyer. Frau Meyer siempre tiene algo contra esta enfermedad. Si la gripe se declara en un círculo de amigos, basta con que un miembro de círculo se someta a tratamiento -los otros siguen lo que el médico prescriba. Se ponen consideración los principales remedios:

Té de camelia. Té de lila. Té de magnolia. Té de caucho. Té de cactus.

Estos remedios provienen de los días de la abuela y no ayudan mayormente. Nuestra época moderna tiene otros métodos para ayudar a la industria química.

Aspirol. Pyramidin. Bysopeptan. Ohrolox. Primadonna. Bellapholisin. Aethyl-Phenil-Lekaryl- Parapherinan-Dynamit- Acethylen-Koollomban-Piporol. Para el último remedio basta con pronunciar rápidamente el nombre uno detrás de otro. Se toman todos estos remedios en cuanto aparecen -mientras todavía son de ayuda, y, por cierto, en orden alfabético; ch es una letra. Bicarbonato sódico también es saludable.

Las llamadas inyecciones profilácticas (griego tanto como "leche" o "lago") han resultado especialmente eficaces después del tratamiento. Estas inyecciones curan sobre todo gripes ya pasadas -pero siempre éstas. Para la gripe, los americanos suelen hacer compresas de ponche sueco; los italianos mantienen mucho tiempo el brazo levantado extendido hacia arriba; los franceses ignoran la gripe así­ como ignoran el invierno, y los vieneses hacen un folletón del caso de enfermedad correspondiente. Sin embargo, nosotros los alemanes tratamos el asunto metódicamente:

Primero nos acostamos en la cama, luego contraemos la gripe y sólo nos levantamos cuando tenemos fiebre realmente alta: entonces debemos ir urgentemente a la ciudad a arreglar algo. Un teléfono en la cama de un paciente femenino alarga el curso de la enfermedad.

La gripe fue descubierta en 1725 por el padre inglés Jonathan Grips; es científicamente curable desde el año 1724.

La feliz cura se reconoce en dolores lumbares, tos, tirantez en los pies y un leve cosquilleo en la nariz. Sin embargo, estos síntomas no pertenecen, como cree el lego, a la vieja gripe -sino a la nueva. La duración de una gripe casera común es de tres semanas con tratamiento médico; sin tratamiento médico, 21 días. En los hombres interviene además la llamada "quejumbre": con ese despliegue de afectación las mujeres tienen hijos.

El remedio casero de César contra la gripe era sopa de corona de laurel; el remedio palaciego de Vanderbildt es caldo de platino con perlas pasadas por agua.

Y así resumo mi comentario a las palabras del conocido gripólogo, Profesor Dr. Dr. Dr. Ovaritius:

¡La gripe no es una enfermedad, es un estado!

Traducción de Javier García-Galiano


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El miércoles pasado se realizó un debate sobre el voto nulo organizado por el IFE.
A favor de la anulación estuvieron Denise Dresser y Sergio Aguayo; a favor José Woldenberg y Jorge Alcocer. Aquí están los audios divididos en 5 partes:

Audios 1 y 2 - Postura de los 4 participantes.

Audios 3, 4, 5 - Intercambio de ideas.

Para escuchar los audios del debate, pulsar aquí.

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Neda. Su significado para Irán


In Iran, One Woman's Death May Have Many Consequences

Iran's revolution has now run through a full cycle. A gruesomely captivating video of a young woman — laid out on a Tehran street after apparently being shot, blood pouring from her mouth and then across her face — swept Twitter, Facebook and other websites this weekend. The woman rapidly became a symbol of Iran's escalating crisis, from a political confrontation to far more ominous physical clashes. Some sites refer to her as "Neda," Farsi for the voice or the call. Tributes that incorporate startlingly upclose footage of her dying have started to spring up on YouTube.
Although it is not yet clear who shot "Neda" (a soldier? pro-government militant? an accidental misfiring?), her death may have changed everything. For the cycles of mourning in Shiite Islam actually provide a schedule for political combat — a way to generate or revive momentum. Shiite Muslims mourn their dead on the third, seventh and 40th days after a death, and these commemorations are a pivotal part of Iran's rich history. During the revolution, the pattern of confrontations between the shah's security forces and the revolutionaries often played out in 40-day cycles. (See pictures of terror in the streets of Tehran.)
The first clashes in January 1978 produced two deaths that were then commemorated on the 40th day in mass gatherings, which in turn produced new confrontations with security forces — and new deaths. Those deaths then generated another 40-day period of mourning, new clashes, and further deaths. The cycle continued throughout most of the year until the shah's ouster in January 1979.
The same cycle has already become an undercurrent in Iran's current crisis. The largest demonstration, on Thursday of last week, was called by opposition leader Mir Hossein Mousavi to commemorate the deaths of protesters three days after they were killed.
Shiite mourning is not simply a time to react with sadness. Particularly in times of conflict, it is also an opportunity for renewal. The commemorations for "Neda" and the others killed this weekend are still to come. And the 40th day events are usually the largest and most important.
"Neda" is already being hailed as a martyr, a second important concept in Shiism. With the reported deaths of 19 people Saturday, martyrdom also provides a potent force that could further deepen public anger at Iran's regime. (See the Top Ten Players in Iran's Power Struggle.)
The belief in martyrdom is central to modern politics as well as Shiite tradition dating back centuries in Iran. It too helped propel the 1979 revolution. It sustained Iran during the eight-year war with Iraq, when over 120,000 Iranians died in the bloodiest modern Middle East conflict. Most major Iranian cities have a Martyrs' Museum or a Martyrs' cemetery.
The first Shiite martyr was Hussein, the prophet Mohammed's grandson. He believed it was better to die fighting injustice than to live with injustice under what he believed was illegitimate rule.
In the seventh century, Hussein and a band of fewer than 100 people, including women and children, took on the mighty Umayyad dynasty in Karbala, an ancient city in Mesopotamia now in modern-day Iraq. They knew they would be massacred.
Fourteen centuries later, Hussein's tomb in Karbala is one of the two holiest Shiite shrines — and millions of Iranians still make pilgrimages there every year. Just as Christians reenact Jesus' procession bearing the cross past the fourteen stops to Calvary before his crucifixion, so too do Shiites every year reenact Hussein's martyrdom in an Islamic passion play during the holy period of Ashura.
Because of Hussein, revolt against tyranny became part of Shiite tradition. Indeed, protest and martyrdom are widely considered duties to God. And nowhere is the practice more honored than in Iran, the world's largest Shiite country.
The revolutionaries exploited the deep passion about martyrdom as well as the timetable of Shiite mourning in whipping up greater opposition to Shah Mohammed Reza Pahlavi. With the deaths of "Neda" and others, they may now find the same phenomena used against them.

http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1906049,00.html


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sábado, 20 de junio de 2009

La Fuerza Normativa de la Constitución



Recomendaciones de Hoy de CEINPOL

Editorial desde Alemania de Geraldina González de la Vega: La fuerza normativa de la Constitución. "Debido a este comportamiento contraintuitivo de los partidos políticos, y en general de la clase política --y los ciudadanos, se ha desarrollado en México la “cultura del cerrajero” pues a toda prohibición o mandamiento queremos introducirle un “candado” para asegurar su cumplimiento y evitar su elusión, como hoy sucede con las nuevas reglas electorales."
http://www.facebook.com/l/;http://www.centrodeinteligenciapolitica.com/2009/06/editorial-desde-alemania-la-fuerza.html


Centro De Inteligencia Política

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viernes, 19 de junio de 2009

La historia de Clarita la Iztapalapea

Y Él insistió: "O sea de que a la hora en que veáis vuestra boleta veréis ante vosotros el cuadro que dice PRD y el nombre de Clarita. Mas no lo tachéis, pues lo que queremos es que gane Clarita. Y si tacháis Clarita, Clarita será Silvia. Así las cosas, si queréis de que gane el PRD tachad el cuadro que dice PT, abajo del cual dice Juanito el PTteo, porque en verdad os digo que Juanito ya no va a ser Juanito, sino que va a ser Clarita, pero no la Clarita que es en realidad Silvia, sino la Clarita que es la verdadera Clarita, o sea Juanito; ni el PRD será el falso PRD sino que será el verdadero PRD, o sea el PT. ¿Me estáis entendiendo?"
 
Y la gente aliviada dijo: "¡Síii!"
 
Guillermo Sheridan narra lo sucedido en Iztapalapa...

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Interrogando la realidad...

MIGUEL ÁNGEL AGUILAR

La pérdida de la impertinencia

MIGUEL ÁNGEL AGUILAR 10/03/2009
Francisco Ayala, que el próximo lunes, día 16, cumple 103 años, dice en una entrevista con Antonio Lucas, publicada en el diario El Mundo: "Ya no celebro los años, los lamento". Fue prodigioso que Ayala resistiera los fastos de su centenario y aún más que a día de hoy conserve dosis espléndidas de lucidez y mala leche. Conviene leer sus declaraciones por si nos viéramos en ese mismo trance de longevidad y también para paladear algunos de sus dardos, como el que le lleva a señalar que "los periodistas están perdiendo su virtud de impertinencia", y a subrayar a continuación que "además, la prensa de hoy no está bien escrita en general", como consecuencia, imagina, de "que el idioma tampoco esté muy bien hablado". Ayala nos sitúa así ante dos cuestiones de máxima relevancia: la pérdida de la virtud de la impertinencia y la degradación de la escritura, en un medio de influencia rectora.
Vale la pena intentar aquí una aproximación aunque sea en orden inverso. Porque cuidar el idioma es la primera cortesía debida a la audiencia. El periódico -como escribe Thomas W. Lippman en el prefacio del libro de estilo del diario The Washington Post- es un depósito de la lengua y los periodistas tenemos la responsabilidad de tratar el lenguaje con respeto. Por eso, al uso correcto del lenguaje dedica ese volumen más del 70% de su paginación. Hay una línea siempre posible que evita la vulgaridad sin incurrir en el elitismo críptico. Ciertas expresiones sólo deben aceptarse si proceden de autores reconocidos que convierten cuanto escriben en literatura de primera calidad. Los demás deben mantenerse en la contención lingüística y expresarse con claridad sintáctica.
Volvamos ahora al reproche de Ayala, según el cual los periodistas están perdiendo su virtud de la impertinencia, porque merece alguna consideración, más aún en los tiempos de crisis que corren. Se trata aquí de la impertinencia como virtud, a distinguir de la mera actitud de dar la tamborrada. La impertinencia es a estos efectos lo contrario de las actitudes borreguiles propias del ganado lanar. Se manifiesta sobre todo en la formulación de las preguntas porque con Heisenberg aprendimos que no conocemos la realidad, sino la realidad sometida a nuestra forma de interrogarla. Apuntemos también que el atrevimiento proporcionado por la ignorancia para nada es garantía de acierto al plantear interrogantes a los protagonistas de la actualidad. En todo caso, más allá de la pérdida de la virtud de la impertinencia habría que determinar si hay otra pérdida más radical, la de la función que venían llevando a cabo los periodistas, arrumbados, como van quedando por el viento de la historia y de las nuevas tecnologías a la playa de la insignificancia.
Llegados aquí, se recomienda la lectura del libro ¡Ay, Europa!, de Jürgen Habermas (Editorial Trota. Madrid, 2009), donde analiza la razón de la esfera pública y el papel rector de los medios impresos de comunicación para la formación democrática de la opinión y de la voluntad. Señala Habermas que al menos en el ámbito de la comunicación política, esto es, en lo que atañe a los lectores en tanto que ciudadanos, la prensa de calidad desempeña el papel rector entre los medios de comunicación. A su parecer, en las informaciones y comentarios políticos, tanto la radio como la televisión como el resto de la prensa dependen en gran medida de los temas y contribuciones que les anticipa esa clase de publicaciones "razonadoras". De modo que "si la reorganización y el recorte de gastos en esta área nuclear pusiera en peligro los acostumbrados estándares periodísticos, se dañaría la médula misma de la esfera pública política".
A su entender, "la comunicación pública pierde su vitalidad discursiva cuando falta el aflujo de las informaciones que se obtienen mediante costosas investigaciones y cuando falta la estimulación de los argumentos que se basan en un trabajo de expertos que no sale precisamente de balde".
Para Habermas, sin los impulsos procedentes de una prensa que tenga la capacidad de formar opiniones, de informar con fiabilidad y de comentar con escrupulosidad, la esfera pública puede dejar de suministrar ese tipo especial de energía que obliga al sistema político a adaptarse y ser más transparente. Atentos.
© EDICIONES EL PAÍS
***
 
Claro aquí habría que interpretar las palabras con nuestra realidad...

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Facticidad y Validez, Habermas cumple 80

Ochenta Aniversario de Jürgen Habermas

Por: Geraldina González de la Vega© 

 

El 18 de junio cumplió Jürgen Habermas 80 años de edad, y pensé que sería una buena ocasión para publicar una traducción de mi primer trabajo en alemán. Se trata de una brevísima presentación de la teoría del Derecho de Habermas en donde explico muy someramente de qué se trata su Facticidad y Validez y cómo conecta ésta obra jurídica con el resto de su filosofía. El cumpleaños de Habermas ha sido ocasión para que Die Zeit publicara también algunas felicitaciones de colegas de otros países. Entre ellos Ronald Dworkin, quien dice "Habermas es un hombre moral profundamente serio e íntegro en sus convicciones, el filósofo vivo más conocido en el mundo que ha desarrollado una teoría que ha ampliado el vocabulario de los filósofos con el adjetivo "habermasiano". Dworkin cuenta una anécdota: "fuí invitado a su seminario de Frankfurt y sentí, como todos sus estudiantes, una profunda veneración por el profesor. La tensión con Habermas pasó un día que los invité a cenar a él y a su esposa y tuve que ponerme el gorro de Chef, sólo para enterarme de que Jürgen Habermas es un gran cocinero y nadie puede remover mejor la ensalada que él! Su buen humor y su seriedad son parte de la misma persona, es posible percibir una chispa de gracia en la filosofía habermasiana y una mirada muy profunda en todos sus chistes. Como él no hay otro."

El filósofo

Nacido en 1929 en la ciudad alemana de Düsseldorf, es un representante de la segunda generación de la llamada Escuela de Frankfurt, que fue fundada por Theodor Adorno y Max Horkheimer en el Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt (Institut für Sozialforschung). La escuela ha sido descrita como neomarxista, dialéctica y parte de la llamada teoría crítica, en donde la Ilustración fué comprendida y analizada como problema a través de la filosofía de Marx, Hegel y Freud. La Teoría Crítica se dedicó a éste problema concretamente entre 1920-30. Después Adorno se dedicó a investigar la relación de la estética y la razón, mientras que Horkheimer se concentró en el análisis de la religión y la filosofía con ayuda de Schopenhauer. El Posmodernismo aparece en la dialéctica de la Ilustración y del desencanto de la razón, frente a esto Jürgen Habermas desarrolla su concepto de la razón comunicativa.

El concepto de razón comunicativa que desarrolla Habermas en su obra capital da un paso hacia adelante respecto de la razón práctica de Kant. "Por ello he propuesto un nuevo camino con la teoría de la acción comunicativa: en el lugar de la razón práctica entra la razón comunicativa... La razón comunicativa se distingue de la razón práctica en que no se adscribe a un sólo acto o a un macrosujeto estatal o social. Es más bien el medio linguístico, a través del cuál se enredan las interacciones y se estructuran las formas de vida, que la razón comunicativa permite"[1]. Esto quiere decir que a diferencia de la razón práctica de Kant, la razón comunicativa en Habermas no se queda en un individuo, sino que se comparte con otros en la praxis social. Con ello Habermas se desprende del Posmodernismo. En 1981 publica su obra capital "Teoría de la Acción Comunicativa", en donde desarrolla el concepto del discurso libre (herrschaftsfreier Diskurs). Se le ha criticado que construyó una teoría abiertamente estatalista a partir de la teoría crítica, la que en realidad postulaba un ataque a las Relaciones. En su teoría crítica Habermas desarrolla la identidad entre las esferas privada y pública y presenta además las coincidencias entre ellas. Enfoca su presentación en el proceso en que estas identidades se producen. Al desarrollar la idea de la razón comunicativa en su teoría de la acción comunicativa coloca a la razón en estructuras de la comunicación linguística interpersonal, en lugar de en estructuras del cosmos o de los sujetos que conocen. Habermas parte de la tradición kantiana de la Ilustración, así como de la socialdemocracia a través de la insistencia en las posibilidades de transformación del Mundo. El marco del trabajo de Habermas son tanto la pragmática universal, como el objetivo de un entendimiento recíproco en la interacción comunicativa.

 

Es en este sentido en el que Habermas desarrolla su Teoría del Derecho, que publica en 1992. Habermas fundamenta la existencia del Derecho en la teoría del discurso del Derecho, que tanto él como el jurista de Kiel, Robert Alexy defienden. La Teoría de Habermas parte de la acción comunicativa y a partir de ella declara al Derecho como un medio de integración social. Éste concepto significa que el Derecho se desarrolla a través del intercambio comunicativo. Habermas explica lo que una sociedad compleja –es decir profana, sin valores tradicionales ni autoritarios- necesita para integrarse. Presenta éste problema de la siguiente forma "Cómo puede ser estabilizada la validez de un orden social en donde los actores diferencien claramente las acciones comunicativas autónomas de las interacciones estratégicas... en sociedades organizadas estatalmente se deforma el creciente orden normativo desde las normas jurídicas. Pero en las sociedades tradicionales se debilita también el Derecho desde la fuerza autoreguladora de lo Sagrado religoso y sublime" [2].

Se entiende que el trabajo de Habermas parte de una sociedad abierta y profana, pues en ella el Derecho es un sistema basado en la razón que estabiliza a la sociedad, la integra y la organiza y no es una garantía o un valor metasocial. Entonces presenta otro problema "En una situación tal  el problema debe complicarse, cómo en un entorno vital diferenciado, basado en valores plurales y desencantados puede haber integración, cuando hay al mismo tiempo un riesgo de disidencia en el ámbito de las autoridades sagradas."[3] Para ello desarrolla el concepto de Facticidad y Validez en el Derecho, para que éste cumpla con una verdadera función integradora.

 

Facticidad y Validez

Habermas parte de la idea de un Estado de Derecho democrático, pues sólo allí el Derecho puede cumplir con su función de intregración. "En una democracia radical las normas jurídicas surgen de discursos de justificación y son interpretadas a través de discursos de aplicación. Cada uno de éstos discursos jurídicos debe estar en primera línea coincidir con la tensión entre facticidad y validez que produce el Derecho implementado."[4] En la obra de Habermas, facticidad y validez son los conceptos que usa para explicar la acción comunicativa y la integración social a través del derecho positivo –postmetafísico. "Si uno medita cómo debe ser un mecanismo con el que una comunicación ilimitada puede, sin desactivarse y al mismo tiempo sin perder su capacidad social-integradora, aparece la completa positivación del derecho, que hasta entonces había sido justificado sagradamente y entretejido con las costumbres convencionales, como la única salida plausible del callejón: se crea un sistema de reglas que une, pero al mismo tiempo diferencía, las dos estrategias de delimitación y apertura (Eingrenzung-Entschränkung) del riesgo de disenso incrustado en la acción comunicativa."[5] La delimitación significa la existencia del Estado, es decir, la garantía estatal de la imposición del Derecho –obligatoriedad, sanción, autoridad- y con ello se sustituyen las convicciones por las sanciones –racionalidad. Por otro lado, la apertura significa que el Derecho positivo está abierto a la crítica, es decir, que la comunicación es ilimitada, lo que conduce a la legitimación del sistema jurídico. La libre construcción de la opinión y de la voluntad política –es decir, democráticamente- y la libre participación en los procesos, significa que el individuo debe poder aferrarse a su voluntad. "En todo caso éste proceso de legitimación será parte del sistema jurídico, porque frente a la contingencia de la comunicación cotidiana flotante y sin forma, se necesita la institucionalización del Derecho."[6]

 

En la dimensión de vigencia del Derecho se separan la facticidad y la validez: a) La aceptación impuesta del sistema jurídico b) La aceptabilidad de las razones en las que apoya la pretensión de legitimidad del sistema jurídico. En este sentido funciona el Derecho moderno como un sistema de integración en el que los procesos de comprensión de los sujetos comunicativos se vuelven comprensibles y claros.

  • Limitación: Validez. Derecho positivo
  • Apertura: Facticidad. Pretensión del Derecho de ser racionalmente aceptable.

 

La positividad del Derecho es una realidad artificial, que a través de reglas se logra. Su existencia es voluntaria. Por ello la validez del Derecho debe ser entendida como  expresión de la voluntad. Pero para poder ser vinculante, necesita el Derecho una pretensión de legitimidad y con ella se evitan péridas en su función de integración (obligatoriedad). La tensión entre la facticidad y la validez se encuentra en la relación entre la posibilidad de coercitividad (aceptación) y la autoregulación de la idea (legitimidad).

 

Método

El núcleo de la Obra habermasiana es su teoría del discurso, en el que explica  que el Derecho se crea a través de un proceso comunicativo. Por lo tanto la suya es una teoría tanto procesual como democrática. Para ello hace uso de los conceptos de la teoría comunicativa y con ellos construye la teoría del discurso del Derecho. "La teoría del discurso del Derecho depende de la institucionalización de los requisitos comunicativos y los procedimientos del discurso. Los requisitos comunicativos de una sociedad comunicativa son el reconocimiento de la igualdad y el respeto de todos los interlocutores."[7] La idea del „doble respeto" (Wingert) justifica el argumento democrático en el que todos los individuos tiene el mismo peso.[8]

Por otro lado, es también importante aclarar, que Habermas busca una intermediación entre los enfoques normativos y objetivos. El niega la existencia de una pretensión puramente positivista del derecho, por ejemplo cuando critíca la Teoría de Sistemas del Derecho. Pero él reconoce también, que el Derecho requiere de una institucionalización, de otra forma falla en su labor integradora. La importancia del enfoque normativo para la construcción del Derecho es aclarada en el sentido de teorías que han minado el normativismo racional con la pretensión de rescatarlas. Para Habermas el Derecho no es autopoiético sino social, es decir, real. "Habermas quiere con su teoría del discurso del Derecho mediar entre las teorías del Derecho normativa, natural y positivista... La pretensión habermasiana es en todo caso quebrar la tensión existente entre lo idea (efoque normativo) y la realidad (enfoque positivo). Esta tensión entre la norma orientada ilustradamente y la contingencia social son ya conceptos básicos de la teoría de la comunicación habermasiana y en ella elaborados, pues para Habermas los ideales no son sólo ideas regulativas, sino al mismo tiempo, ideas constitutivas."[9]

Finalmente el método no está limitado, explica el propio Habermas en la introducción a su Facticidad y Validez: "La tensión entre los enfoques normativistas, que siempre están en peligro de perder el contacto con la realidad social, y los enfoques objetivistas (o positivistas), que se desconectan de los aspectos normativos, puede ser entendida como una advertencia de no fijar disciplinariamente la mirada, sino de permanecer abiertos a los distintos puntos de vista metódicos (participantes vs. observadores),  para distintas finalidades teoréticas (explicación de la comprensión de los sentidos y análisis conceptual vs. descripción y explicación empírica), diversas perspectivas de cada rol (juez, político, legislador, cliente, ciudadano) y opiniones pragmáticas de investigación (hermenéutico, analítico, crítico, etc.) las siguientes investigaciones se mueven en éste amplio campo."[10]

 

GGV© Todos los derechos reservados  



[1] Habermas, J. Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates. Frankfurt/M. Erste Auflage. 1998 S. 17 Traducción al español mía. Existe el texto publicado por Trotta y traducido por Manuel Jiménez Redondo.

[2] Habermas, J. Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates. Frankfurt/M. Erste Auflage. 1998. S. 42.

[3] Habermas.Op. Cit. S. 43.

[4] Horster, Detlef. Rechtsphilosophie. Zur Einführung, Hamburg. 2002. und Uwe Wesel. Juristische Weltkunde. Eine Einführug in das Recht, Frankfurt/M. 1984.. S. 111.

[5] Habermas. Faktizität und Geltung. Op. Cit.  S. 56.

[6] Ibidem S. 57.

[7] Horster. Rechtsphilosophie. Op. Cit. S. 113.

[8] Dieses Argument vertieft Habermas in Faktizität und Geltung Op. Cit. Kapitel I, Absatz I. und II. Ss. 24-45.

[9] Ibidem. S. 111.

[10] Habermas. Op. Cit.  S. 21.


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Formula 1 se divide

Es oficial, ocho equipos anuncian la división de la F1: Ferrari, McLaren-Mercedes, BMW-Sauber, Toyota y Red Bull.
Dicen que en 2010 comenzarán su propia serie sin la FIA, todo porque ésta quizo ponerles topes financieros...
Del lado de la FIA están Williams y Force India. Y para 2010 hay tres equipos nuevos:
Ja... Quién va a seguir la F1 sin Ferrari?
 
El domingo se corre el GP de GB... A ver si Vettelchen 'ora si no me deja colgada...

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jueves, 18 de junio de 2009

Nominación de Jueces a la Suprema Corte


Hiperenlace Columna de Opinión
Conoce el sitio donde se publica la columna de opinión de Gera´s Place
**NUEVO**

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Queremos formación, no escuelas.

Algunas imágenes de las huelgas estudiantiles y escolares en Alemania...
más aquí
 
Todas son de Die Zeit.


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SPD: defensa propia

Cuando alguien se siente totalmente indefenso, qué hace? Exacto, ataca!
 
Ayer el presidente de la socialdemocracia alemana, Franz Münterfering se lanzó duro contra la rival de su partido y actual Canciller de Alemania: Angela Merkel. Y es que en las encuestas el SPD cada día está más abajo, la última "Sonntagsfrage" o pregunta de los domingos que realizan las encuestadoras, los coloca en un 21% Steinmeier, el candidato del SPD y Münte dijeron que el concepto para la política fiscal de Merkel es "un hocus pocus sin credibilidad" y que quiere establecer un "programa radical de mercado".
 
Y aunque califiquen de "porquería" los resultados de las elecciones europeas, lo cierto es que algo pasa con la socialdemocracia en Europa. Y ahora intentan convencer al votante con preguntas retóricas como "creen que si Merkel forma gobierno con los liberales, continuará con las políticas de Estado social que se han implementado durante nuestra participación en la Gran Coalición?...eso no es lógico". "Frau Merkel es una mala candidata, no convence comunicativamente, nosotros tenemos a un F.W. Steinmeier, cómo vamos a tener miedo" (bueno Münte Merkel le ganó a Schröder!)
Y es que el llamado "campamento burgués" al que pertenecen tanto la Unión como los liberales ha llegado al 50% de las preferencias lo que de mantenerse les permitirá formar gobierno a finales de septiembre. La encuesta coloca con 35% a la CDU y en 15% al FDP, mientras que una coalición entre los Verdes, el SPD y los Linkos no alcanzaría para formar gobierno, porque llegan al 45% ya que los entrevistados dan ese 5% restante a "otros partidos".
 
Y en el frente a frente, tampoco le va mejor a Steinmeier, pues sólo el 20% de los encuestados votarían por él si el voto fuera directo, mientras que Angie se lleva el 53%. Ambos candidatos han perdido dos puntos en las últimas semanas, y es que en la mesa ha estado el manejo de las quiebras de Opel y de Arcandor, de cuya sobreviviencia dependen miles de puestos de trabajo.
 
Y es que aunque los SPD´s prometan las perlas de la virgen, la gente no confía en ellos, en la encuesta sólamente el 6% de los alemanes cree que el SPD puede resolver los problemas del país, mientras que un 29% cree que la Unión puede.
 
No he leído que opinó F.W. Steinmeier de que no fué invitado por Merkel a su viaje a Washington, claro, él en su calidad de Ministro de Exteriores, qué no debería de haber ido?
 
 

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Que los nulos, se cuentan y sí cuentan!!!

Desde el Blog del Oso Bruno me traigo la nota de Crespo en donde nos aclara, sentencia en mano, cuáles son verdaderamente los efectos jurídicos del voto nulo:

Que sí son tomados en cuenta para calcular el 2% necesario para conservar el registro.

Sorpresas, sorpresas te da la vida, ay, ay!

Estas son las cosas que deberían de haber incluído en las reformas al COFIPE que entre la sentencia de 1997 y la última reforma de 2007 se han hecho, no creen? Mientras tanto tenemos aquí una lección importante para todos los que nos decimos juristas: nunca te fíes del texto de la ley.



Lo cierto es que el Oso me confirma que ha revisado y "en las elecciones federales de 2000, 2003 y 2006 sí se han considerado los nulos para efectos de registro."



Bueno, pues suerte a los anulacionistas, con esto es todavía más cool anular, a que no?

Voto nulo: efectos jurídicos
José A. Crespo
El miércoles, el ex consejero electoral del IFE, Mauricio Merino, escribió un artículo en el que comenta que el voto nulo cuenta para determinar si un partido alcanzó o no el umbral de 2% exigido por el Cofipe para poder preservar su registro (El Universal, 10/VI/09). A partir de lo cual, mientras más votos anulados, mayor la probabilidad de que los pequeños pierdan su registro (mientras más cercanos estén a 2%). Un día después, no sé si respondiendo a lo escrito por Merino, el consejero electoral Benito Nacif afirmaba que, por el contrario: “Los votos nulos simplemente se hacen a un lado (...) Los partidos pueden mantener su registro” (Excélsior, 11/VI/09). El viernes, Leo Zuckermann corrige a Nacif a partir de lo expresado por Merino (Excélsior, 12/VI/09). Jesús Cantú, también ex consejero del IFE, ratifica la posición expresada por Merino (Proceso, 15/VI/09).

Extraña disyuntiva: ¿a quién creerle, a los ex consjeros Merino y Cantú o al consejero Nacif? Conozco a los tres desde hace años y guardo por ellos amistad y respeto profesional. Pero ese no debe ser el criterio para definir a quién daba creérsele. Mejor revisar lo que estipula la normatividad. El artículo 32 del Cofipe señala: “Al partido político que no obtenga por lo menos 2% de la votación en alguna de las elecciones federales… le será cancelado el registro”. ¿Cuál votación? ¿La emitida, la válida, la efectiva? El artículo 32 lo aclara en un párrafo posterior: se trata de “la votación emitida en alguna de las elecciones federales”. Es decir, si un partido no obtiene 2% de la votación emitida en esta elección, perdería el registro. Queda por precisar cómo se determina la votación emitida, ¿incluye los votos nulos y los emitidos por candidatos sin registro o se excluyen y quedan sólo los destinados a un partido político o coalición? El artículo 12-1 define la votación total emitida como “la suma de todos los votos depositados en las urnas”. Es decir, los votos emitidos por un partido, por un candidato no registrado y los nulos. Pero también incluye otra definición, denominada votación nacional emitida, definida como “la que resulte de deducir de la votación total emitida, los votos a favor de los partidos políticos que no hayan obtenido 2% y los votos nulos”. Viene entonces una gran duda. El artículo 32 habla de votación emitida, pero no define si es total (con votos nulos) o nacional (sin votos nulos). También así lo hace al artículo 101, relativo a la pérdida de registro de los partidos. Eso hace la mar de diferencia con respecto al efecto del voto nulo: una definición del voto emitido (nacional) no afectaría la composición de la Cámara baja, pero la otra definición del voto emitido (total) sí lo haría, con potencial de eliminar uno o más partidos que, dependiendo del número de votos nulos, no lograran preservar su registro. ¿A cuál de las dos definiciones se refieren los artículos 32 y 101, ya que sólo hablan de votación emitida, sin especificar si total o nacional?

El TEPJF ha despejado esa duda en una de sus tesis relevantes, aprobada por unanimidad. La define como “el total de votos depositados en las urnas sin deducir los votos declarados nulos y, por tanto, se confirma la convicción de que dichos votos se constituyen parte integrante de la votación total emitida, toda vez que, de no ser así, el legislador hubiere plasmado como condición (para preservar el registro) el que se alcanzara por lo menos 2% de la votación válida y no de la emitida” (Votación emitida: concepto. Sup-Jrc-062/97). Es decir, para calcular el 2% que exige la ley para preservar o perder el registro de los partidos la votación emitida incluye los votos nulos, según el Tribunal. De lo que se infiere que, como asegura Merino, a mayor número de votos nulos, menor la probabilidad de los partidos emergentes de preservar su registro. Así pues, de acuerdo con esta tesis del Tribunal, el voto nulo —dependiendo de su magnitud— sí podría tener un efecto importante sobre la composición de la Cámara baja (el número de partidos que la conforman), aunque no en la distribución de curules de los que sí hayan preservado o alcanzado su registro. Es decir, todo lo que se ha dicho en este debate sobre la futilidad y carácter fantasmagórico del voto nulo habría perdido su fundamento y veracidad. Tendría, pues, repercusión sobre la composición de la Cámara baja, contrariamente a lo que se nos ha dicho hasta ahora.

Por otro lado, según el artículo 295 del Cofipe, en los distritos donde éste supere la diferencia entre primero y segundo lugares, todos los paquetes serán abiertos y sus votos recontados para dar mayor transparencia y certeza al resultado. Justo lo que no se hizo en la elección de 2006. De haber existido esta disposición en la pista presidencial de aquel año, en 25 de los 300 distritos se hubieran recontado todos los votos (lo que de cualquier manera no hubiera despejado las dudas sobre la elección presidencial, pues su resultado no se define a partir del número de distritos legislativos ganados, sino de la mayoría de votos en una sola circunscripción nacional). En suma, durante el debate sobre cómo puede usar el elector su voto en estos comicios, prevalecen dudas y confusión sobre lo que implicaría la anulación del sufragio. Por lo cual, el IFE debiera pronto despejar esa incógnita con toda precisión y veracidad —en particular el efecto del voto nulo sobre el registro de los partidos—, de acuerdo a lo establecido por la normatividad aplicable. De esa forma, el elector podrá valorar los efectos de cualquiera de las opciones que contempla la ley —y, por ende, legítimas e institucionales— antes de decidir por alguna de ellas, incluidas el voto nulo y la candidatura no registrada (que no son abstención, como pretenden los partidos políticos, hoy unidos en torno a la defensa de sus enormes intereses comunes).

El IFE debiera despejar la incógnita con toda precisión —el efecto del voto nulo sobre el registro de los partidos—, de acuerdo con la normatividad aplicable.

©Derechos Reservados Periódico Excélsior

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miércoles, 17 de junio de 2009

relativismo e incomprensión

Desde el domingo no ha dejado de darme vueltas una idea, por qué el supuesto fraude iraní sale en todos los medios y el supuesto fraude mexicano de '06 no?

Hay quien defiende las elecciones de Irán (ver aquí) y quien dice que fueron un fraude total (aquí) Pego esos links, por tan sólo presentar dos opiniones, pero muchos medios de comunicación y líderes occidentales han puesto en duda las elecciones. Por qué me pregunto? Claro, hay muchos intereses allí, no sólo el desarrollo nuclear, sino la enemistad con Israel.

El hecho de que Ahmadinejad haya ganado es una cuestión que a nadie que aprecie la paz y los derechos humanos nos gusta. Pero, por lo que he leído no se sabe a ciencia cierta si hubo o no hubo fraude y la situación está muy parecida a la de México en 2006, los que apoyan a Musavi dicen que él ganó, los que apoyan a Ahmadinejad dicen que él ganó, malo que tiene a su favor al Gobierno y las fuerzas armadas y peor que ha censurado la libertad de prensa y de expresión. Aún así, no dejo de preguntarme, si México hubiera tenido material nuclear, o geopolíticamente fueramos más mmmm importantes (?) el gobierno de EEUU hubiera intervenido, los europeos cuestionado o el Frankfurter Rundschau hubiera dedicado su portada a nostros? No, of course.

O acaso se trata de apoyar al candidato que vaya más acorde con occidente? AMLO no era definitivamente de esa clase, y quizá fué por eso? En todo caso, si la cosa hubiera sido alrevés y AMLO hubiera obtenido 500mil votos más y FCH se hubiera montado en el necio, quizá las elecciones mexicanas hubieran sido tema de los noticieros mundiales y nos hubieran apoyado en una "revolución azul". ----Y al que me ponga de comentario que sí hubo fraude en México o que me guste o no FCH es EL presidente, le doy zape virtual, de eso no estoy hablando. Son sólo delirios de una mexicana incomprendida....o confundida por el relativismo en el apoyo internacional a las elecciones.

Yo sé que soy la primera en defender la intervención (no armada sino política) por cuestiones de violaciones de derechos, no puede uno hacer como que no ve cuando se transgreden derechos, se viola la dignidad, se matan o torturan a personas, PERO se han dado cuenta que el tamano de la nota, es proporcional a la cercanía del perdedor con los intereses occidentales?? Se vale, me pregunto? no sé responder. Porque creo en la autodeterminación de los pueblos, pero también creo en la libertad y no creo que una mayoría (si es limpia la elección) pueda imponerle nada a nadie (menos el uso obligatorio de una Burkha o peor, la pena de muerte por ser homosexual ).

Aunque sí, para picar a mi querido lector, en el caso mexicano, he de reconocer que afortunadamente el gobierno del PAN en ese entonces aún no estaba perdidamente enamorado del ejército y no tenía una gestapito, sino, hubieran enviado a los soldaditos de plomo a madrear a los amloístas....así como Ahmadinejad manda a sus polis a madrear a los Musavistas. Führercito Calderón nunca hubiera permitido que se violara el Estado de Derecho*, verdá mi jefecito?

*entendido desde su muy peculiar punto de vista: "los disfuncionales vs los buenos".

Ah y antes de que me dejen comentarios sobre el fraude, sí, ganó Calderón por unos miles de votos y no creo que haya habido fraude electoral. Sin embargo, sí hubo un proceso electoral inequitativo, lleno de vicios y violaciones a la ley.


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Banqueros y bachelors en lugar de pensadores y escritores

Problemas y cuestiones del sistema educativo alemán



La Universidad Humboldt de Berlín está cerrada, como otras universidades en 60 ciudadanes alemanas. Mantas que dicen "la dialéctica de Adorno no soporta esta héctica", "banqueros y bachelors en lugar de pensadores y escritores", "queremos tener padres ricos". Se trata de una huelga nacional por la educación, organizada por los estudiantes alemanes contra el sistema que impuso pagos de colegiaturas, requisitos para el ingreso a las carreras y contra los cambios que el llamado proceso de Bologna requiere de todas las universidades europeas: cambiar las carreras de 10 semestres a carreras cortas (bachelors) de 6 semestres con opción a maestrías (magister) con 4 semestres más. "Lo que quieren es crear empleados, fuerza de trabajo que salga de la universidad sin una formación completa para atender las necesidades de los dueños del dinero".

Desde 2004 el tema de las colegiaturas ha estado en el ambiente universitario alemán, entonces, la coalición de Gerhard Schröder (SPD+Verde) intentó modificar la ley para evitar que se introdujeran cuotas de inscripción en las universidades públicas. Pero no contaron con que: es una facultad reservada a los estados! de manera que los diputados del CDU/CSU interpusieron una acción de inconstitucionalidad contra la reforma de Schröder y al fallar en este sentido el Tribunal Constitucional, los gobiernos conservadores en los estados federados impusieron cuotas de inscripción a los estudiantes. Antes de entrar al tema explico como funciona el sistema escolar alemán:
Las primeras cuatro clases (primaria) se estudian entre los 6 y los 10 años de edad. Aquí no hay kinder o preescolar. En la 4ta clase, es decir, a los 10 años, ingresan al sector secundario y aquí comienza a complicarse todo porque hay tres tipos de escuelas:
El sector secundario I se divide en dos: Realschule y la Hauptschule.
La Hauptschule representa un nivel básico de estudios y tiene una duración de cinco o seis años adicionales. Este tipo de escuela debe preparar al alumno desde el comienzo para una formación profesional. La educación que los alumnos reciben es por lo tanto muy práctica y metódica en comparación con los otros dos tipos de escuelas del sector secundario I. Hoy en día se habla de que se ha convertido en una Restschule, es decir, que todo aquel que no logra entrar a una Realschule, sea por su capacidad intelectual o entorno familiar, termina en la Hauptschule. Por esta razón muchos estados (por ejemplo Sajonia) la han abolido por completo o la han fusionado con la Realschule. El certificado que se obtiene al concluir la Hauptschule se llama Hauptschulabschluss. Originalmente, se suponía que los alumnos que obtenían el Hauptschulabschluss podrían después aprender un oficio artesanal, por ejemplo, zapatero, pintor o albañil. Los alumnos que salen de una Hauptschule no tienen luego la posibilidad de realizar estudios universitarios.
Los alumnos que tienen buenas notas al final de la 9. clase tienen la posibilidad de hacer la 10. clase y obtener la Mittlere Reife que es el mismo que el Realschulabschluss.

La Realschule tiene una duración de seis años, hasta 10mo grado. Originalmente la Realschule se concibió como el camino del medio entre la Hauptschule y el Gymnasium y se supone que debe proveer a los alumnos de una educación general de nivel intermedio. Este tipo de escuela debía cubrir la demanda de trabajadores mejor cualificados para la industria y servicios. Su éxito radica en que ha sabido adaptarse a los cambios en la sociedad, de una economía industrial a una de servicios. El título obtenido al término de la Realschule se llama Mittlere Reife y también se consigue si se abandona el Gymnasium después del nivel secundario I. Este diploma permite el acceso a mejores formaciones que las de la Hauptschule e inclusive permite continuar con un Fachabitur, un diploma especializado en ciertas asignaturas que permite el acceso a la universidad normal o a una de ciencias aplicadas. Luego del Mittlere Reife es posible realizar un aprendizaje de Bankkaufmann, es decir empleado bancario, y de otras muchos sectores industriales y de servicios.

Sector secundario II- Gymnasium:
Entonces, entre la clase 5ta y la 10ma, es decir, entre los 11 y los 16 años se estudia el sector secundario, ya sea en una Hauptschule o en una Realschule.

Hay una tercera posibilidad, el Gymnasium que va de la 5ta clase y la 12va clase, es decir, entre los 11 y los 18 años. El Gymnasium tiene una duración de ocho o nueve años (según el Land) y al terminarlo permite asistir a la universidad. Esta escuela incluye el sector secundario I y el II desde el 5to grado.

El sistema escolar alemán tiene una duración total de Grundschule más Gymnasium de doce o trece años, para los alumnos que se deciden o son recomendados para esta escuela. Hoy en día, la mayoría de los niños salen de la Grundschule para entrar directamente al Gymnasium, ya que este ofrece el camino más directo al Abitur y ofrece una mayor cantidad de posibilidades profesionales. Para poder estudiar en la universidad en Alemania se requiere tener terminados los estudios de Abitur, que sería un equivalente a nuestra preparatoria.

Abitur:
El Abitur es el diploma que se obtiene al terminar el Gymnasium con éxito y este permite asistir directamente a la universidad en toda Europa sin necesidad de exámenes extras o de ingreso, como es el caso de la selectividad en España o el vestibular en Brasil. Los exámenes del Abitur son tanto orales como escritos y duran varias horas por materia. Los alumnos tienen por lo general dos semanas de exámenes. En el certificado de graduación aparecen tanto las notas alcanzadas durante los dos últimos grados, como las calificaciones del Abitur. La nota que los alumnos alcancen en este examen es muy importante para su futuro profesional, ya que de ella depende dónde y que carrera pueden estudiar en la universidad. Para un estudio de la medicina por ejemplo se necesita un promedio de 1.2, es decir "excelente". Ah! sí, también en esto son complicados, acá las calificaciones son "alrevés" pues van entre el 1 y el 6, pudiéndose obtener calificaciones con decimales (tales como 1,2 ó 3,6). La máxima nota es el 1 (excelente), y 6 la peor, "muy deficiente". La nota mínima para aprobar el grado es el 4, "suficiente".
Osea que aquí no eres estudiante de "10" sino de "1"...

Bueno, el sistema acá es "alrevés", porque presentas un sólo examen y con ese tienes posibilidad de entrar a la Universidad que elijas, de manera que no tienes que ir por la vida presentando exámenes de admisión, como nos sucede en México... Ahora, si sacas un mal Abitur, no podrás estudiar determinadas carreras o tendrás que hacerlo en universidades menos buenas. Y esa nota te perseguirá el resto de tu vida. Hoy se habla de las notas de Abitur por ejemplo de los candidatos a Canciller o de los profesores o escritores, es un punto importantísimo en la vida de los estudiantes alemanes, tanto que hasta los autos decoran!




Y claro, siempre están las universidades privadas. Para entrar a estudiar las carreras de mayor demanda, existe un numerus clausus, que trata, entre otros requisitos, de la exigencia de una cierta nota para poder estudiar la carrera, otras veces se exigen entrevistas. Los numerus clausus normalmente se establecen porque las universidades no pueden aceptar más de un cierto número de alumnos, y no hablo de grupitos, la Politécnica de Aachen (RWTH) por ejemplo acepta cada semestre cerca de 5000 alumnos, actualmente cuenta con cerca de 40mil alumnos inscritos.

En total existen 400 universidades y Fachhochschulen en Alemania, las mayoría de las cuales son públicas. Las pocos centros de educación superior que no son del Estado se encuentran en manos de la Iglesia o de entes privados. De esas 400, 215 son Fachhochschulen y 52 son Universidades de Artes. El 29% de los estudiantes se educa en una Fachohochschule, el 2% en una Universidad de Artes y el 69% en una universidad tradicional.

La tarea fundamental de las universidades tradicionales es la investigación y la creación de nuevo conocimiento a través de la ciencia. La docencia ocupa un papel secundario que hoy en día se intenta reforzar. Las universidades se organizan en facultades y centros independientes, por ejemplo de idiomas, deportes y soft skills.

El Estado alemán le garantiza a los estudiantes de bajos recursos económicos la financiación del estudio a través de un crédito conocido como Bafög. Además, un sinnúmero de asociaciones ofrece becas para alumnos con calificaciones excelentes. Sin embargo, estas no son suficientes y tan sólo un mínimo porcentaje de estudiantes tiene una beca.

En el año 2008 (semestre de verano) estudiaban en Alemania 1,9 millones de estudiantes. Según los cálculos más recientes, este número va a duplicarse hasta 2011.

Entonces, para poder inscribirse en una universidad, es necesario tener el Abirtur, el Fachabitur o en el caso de los extranjeros haber visitado con éxito el Studienkolleg.

Bueno, después de este breviario cultural sobre el sistema de educación alemán, por cierto, patrocinado por Wikipedia, sigo con la nota de la huelga de estudiantes.

Volviendo al temaBueno, pues en 2006 los estados con gobiernos del CDU/CSU comenzaron a establecer cuotas de matriculación. Antes de esto, los estudiantes pagaban cerca de 200€ por concepto de apoyo social, con lo que obtenían además un ticket para usar el transporte público gratis durante todo el semestre, además de algunos trenes de cercanías. A partir de la entrada de las cuotas, los estudiantes deberían pagar alrededor de 500€ por semestre, lo que significa para muchos un aumento imposible de cubrir. Con ello además, se limitaban los estudios respecto a su duración, pues al pagar esas matrículas, necesariamente se pensaría dos veces en fosilizarse en el campus...Claro, que siempre están aquellos que estudian dos o tres! carreras, sí, hay quien estudia por ejemplo, derecho y filosofía, o quien estudia germanísitca, filosofía y medios. En fin. La cuestión es que la introducción de cuotas evidentemente estaba justificada en la necesidad de inyectar más dinero a las universidades, y se hablaba de: americanizar el sistema. Recuerdo que en esa época se pensaba hacer de la Universidad de Heidelberg, un Harvard.
Desde entonces ha habido demostraciones de los estudiantes, huelgas y mentadas de madre.

Bueno y no sólo eso, antes estudiar un doctorado no costaba, al contrario, si ingresabas como empleado de cátedra, hasta recibes un sueldo, pero ahora cuesta, €500 al semestre, cosa que, también se convierte en una carga. En mi Uni recuerdo haber visto una manta contra nuestro rector el Dr. med. Dr. phil. H. Michael Piper "Sr. Piper, si en su época hubieran habido matrículas, de ninguna forma podría haber estudiado tres carreras y dos doctorados, o si?"


La cosa este año viene relacionada con la crisis, y es que resulta que se cobra a los alumnos cuota de matriculación, la ayuda de financiamiento Bafög no alcanza, se inventó la etiqueta de "universidad de excelencia" y "facultad de excelencia" para que las universidades compitieran por más recursos, dando lugar a universidades de elite que reciben mucho dinero que inyectan en administración (!) y no en mejora de instalaciones o bibliotecas, cursos o profesores. Sino mejores contadores y escritorios para los que cobran la colegiatura. Y con la crisis, el gobierno puso a disposición de los bancos millones de euros, lo que provocó la ira, con razón, de los estudiantes, pues dicen: todo está diseñado para favorecer al capital y no a la razón.
El proceso de Bologna, un acuerdo en materia educativa dentro del marco de la Unión Europea que se firmó en esa ciudad en 1999. Se trató de una declaración conjunta que dio inicio a un proceso de convergencia que tenía como objetivos facilitar el intercambio de titulados y adaptar el contenido de los estudios universitarios a las demandas sociales. Sin embargo, lo que se discutió en una mesa con teorías, sonaba muy bien en el papel "los alumnos podrán estudiar en toda europa con los expertos de cada materia" recuerdo haber acudido a una charla y se decía "imagínate, podrás estudiar filosofía del derecho con Ferrajoli en Italia, constitucional con Aragón en España, Administrativo con fulano en Francia, Internacional con Kotzur en Alemania", pero en la realidad es que eso no pasa y los alumnos salen preparados a medias, los críticos de Bologna hablan de una mercantilización de los estudios y la satisfacción de las necesidades del gran capital y no de los alumnos. Lo cual es cierto. Ahora estudias derecho en 6 semestres y sales con un bachelor que no te sirve de mucho, porque para poder ser abogado, juez o notario, requieres de 4 semestres extra, es decir estudiar el bachelor+magister. Es un engaño a los estudiantes.

Entonces, las huelgas están referidas a esta conexión de intereses: cuotas+intereses, y me parece que tienen razón. Es injusto que, se entreguen millones de euros a los bancos y empresas irresponsables, y a los estudiantes se cobren cuotas de recuperación, que no inciden directamente en la calidad de sus estudios y que éstos además, sí se convierten en máquinas creadoras de empleados para esas empresas y bancos irresponsables...Y luego les pegan a las Unis las etiquetas de "elite" y sus alumnos muy orgullosos van por la vida presumiendo que estudiaron en la mejor universidad de Alemania, pero lo que no te dicen es que nunca vieron al titular de la cátedra, porque estaba demasiado ocupado como para atender, ejem, sí, a los alumnos, de manera que dos horas antes envía a un doctorando a que te de la clase.
Gracias.


De manera que los estudiantes, hartos de esta situación, han convocado a una huelga nacional y la cosa se pondrá ruda pues han convocado a : tomar los Ministerios "pues ahí es donde se toman las decisiones políticas que nos quitan el dinero" y a tomar la filial del banco en quiebra, Hypo Real Estate Bank, en el barrio de Charlottenburg en Berlín. Dicen "es una acción simbólica a la que deberían acudir todos los ciudadanos, nosotros no debemos pagar por SU crisis...necesitamos más agitación social en Alemania!" (yo agrego, gracias Gesine Schwan!)

"El paquete millonario que se ha puesto a disposición de los bancos ha mostrado que hay dinero suficiente, un paquete de rescate para la educación costaría sólamente una fracción de ese dinero que se ha dado a los bancos."

Y mientras tanto, en México Elba Esther se gasta 150 millones de pesos en un pinche programa de concursos para educar. Me uno a la huelga alemana...

Ahhh, pero ahí no acaba la cosa, no. Resulta que el problema no está sólamente en las universidades, también en las escuelas. La separación de Hauptschule y Realschule por ejemplo se ha convertido en un problema, pues a la segunda ya la llaman Restschule o escuela del resto, es decir, los chicos problema acaban allí y entre estos chicos problema se encuentran muchos hijos de extranjeros, que por no hablar bien el alemán, no pueden aprender bien. Otro problema que se ha presentado en estas escuelas es la mala educación de los chicos, que se rebelan frente a la autoridad y ya se dió el caso de que un grupo de profesores en Berlín fué tan duramente agredido por sus estudiantes, que formaron una comisión para pedir ayuda al Bundestag...
El problema que reportan los diarios hoy se refiere a la idea del "turbo-abitur", ajá, como se oye, la posibilidad de hacer el Abi rápidito. Algo como nuestra prepa abierta. Se han demostrado, tanto estudiantes, como maestros contra ésta opción pues dicen "los estudiantes no son barriles que llenar, sino fuego que atizar" Ésta cita es de Francois Rabelais, la dijo hace 500 años. (entenderá esto Elbita?) don´t think so...

Y es que dicen que uno de los grandes problemas es la subestimación tradicional de la educación temprana de los niños. Se muestra con el bajo nivel de los educadores. Y se ha comprobado por economistas de la educación que la educación -o su renuncia- de los más pequeños es la menos exitosa. Cada euro invertido en educación temprana da a la sociedad un rendimiento de 13 porciento! Precisamente, dicen, en Alemania se es de lo más tacaño con este "banco".

Y es que dicen, en todos los aspectos el sistema educativo tiene déficits y problemas (ja, y en México seguimos igual y ni nos cuestionamos...!!!!)

Los jóvenes quieren solamente los certificados y diplomas, el conocimiento es ya lo de menos. La educación se ha influído por la económica del pánico, la empresa del conocimiento se ha instrumentalizado y economizado y lleva al vacío, pues la instrumentalización daña al instrumento.
El velo de resignación y apatía que en los últimos años ha tapado el problema de las escuelas y universidades no se ha podido quitar, (ja!! aquí hay un velo de apatía, en México que hay?) Pues naturalmente todo se trata de dinero, ya se habla de la política de ahorro en el tema de las tareas de educación. Los políticos dicen que están a favor de la enseñanza, pero para qué quieren el dinero?
Y mientras tanto, explican los huelguistas, nosotros nos tallamos los ojos al leer que los Managers de los Hedgefonds en los Estados Unidos ganan al año más que todos los maestros de Nueva York en tres años. Y lo peor es que esos hombres, que han causado un caos, son premiados con recursos del estado.
Sólamente la Hypo Real Estate recibió una suma, que supera por mucho los gastos para la educación, tanto privados como públicos, durante un año en Alemania -sin contar investigación.



Bueno, pues en esas estamos. La gente en la calle exigiendo mejor educación...Y en México nos contentamos con un nuevo programa de concursos, que costó 150 millones de pesos de las arcas públicas (de tu bolsa) conducido por la lideresa del sindicato de maestros (quienes ganan más que los de Finlandia!). Lo voy a sugerir aquí. Ah no, se me olvidaba, ese formato ya existe acá desde hace un par de años y se llama "Eso lo sabe cualquier niño" o qué? pensaban que era idea original de Televisa o de Elbita? Siento desilusionarlos. No, y aquí odian a estos niñitos "smart ass".

Con Cordula Stratmann


Con Günther Jauch

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